辩论广场上，一名士子站起身，反驳着左丘明的说法，朗声道：「在室之女犯女干，古来有之。」
「迄今为止，天下列国，四野之间，高门之内，女干非者不知凡几。」
「仅以礼教约束，恐怕女干非之风仍旧大行其道！」
「此等女干非之风不可长。我吴人理应遵纪守法，从小做起，由小而大，因而，我认为当杜绝女干非之风气，制定刑罚！」
「若女干非者，女子杖责五十，拘役一年。男子杖责一百，流放边陲戍边三年！」
「以儆效尤，示刑罚之严苛！」
此话一出，在场的士子们都不由得交头接耳，窃窃私语起来。
他们认为，这样的刑罚未免过于严厉了。
毕竟，未婚女子跟别人私通，甚至是未婚先孕，这种事情在吴国各地，在天下列国都是屡见不鲜的。
为何要制定这么严厉的刑罚，以打击此等女干非之风？
「先生所言，有失公允。」
左丘明再一次起身反驳道：「诚如先生你所言，天下列国，四野之间，高门之内，女干非者不知凡几。」
「我听说在燕地，还有我吴国的关中、西南、岭南一带，有乡野之人以小女留宿外姓者，以便于生儿育女，此等风俗，不知足下以为然否？」
「这……」
那士子一时语塞。
这种事情的确是不少的。
屡见不鲜！
就庆忌所知道的，如秦人一般，早年与犬戎为邻，世代相互杀伐征战。
同时又产生混血，风俗习惯相互影响，使秦人有了一些游牧民族性情。
武周伐商时，秦部族效忠商王朝。
周朝初期受到严重打压，被排除在中原文化圈外，所以文化上保持了更多的戎狄原始特性。
以女子侍寝待客，在这个时代也不是秦国的特例，地处边陲的燕国也有这种习俗。
而且，吴国的南方，还有一些山村部族，至今还保留着这种陋习。
对于这种事情，士子们都是知道的。
并且他们可能都干过，跟乡野之家的妇女交he之事。
士子是一种职业，前途无量，被普通人所敬仰，好比后世的「秀才」、「举人」一样，所以在底层的庶民看来，士子的基因优良，让自己的女儿跟他生下一儿半女，说不定日后也能成为士子……
值得一提的是，女子清白之说是在宋朝时形成的程朱理学所提倡的，明清巅峰时期沾衣luo袖即为失节，何况陪睡？
「宾客相过，以妇侍宿。嫁取之夕，男女无别之风俗确实存在。」
这时，李克站起身，朝着左丘明作揖行礼道：「此乃陋习也。若新法推出，此等陋习必须杜绝，使女干非之风从此在我吴国消失匿迹！」
「呵呵，敢问先生如何称呼？」
「在下李克！」
「哦，原来是李子，久仰大名！」
左丘明向李克行了一礼。
二十余岁的李克，作为邓析的弟子，在咸阳乃至于吴国都是小有名气的。
他并没有出仕，但是常年周游列国做学问，以便于丰富阅历，增广见闻。
「足下是？」
「鲁人，左丘明。」
「丘子，我听说过你。丘子之言果真犀利，只是为何拘泥于礼教之说？据我所知，足下并非是儒家子弟，何故如此推崇儒学？」
闻言，左丘明澹澹的道：「百家之学，各有所长。我虽非孔子之门徒，却也推崇儒学，有求学问道之心！」
「适才李子你说吴国各地有「宾客相过，以妇侍宿」，只是李子可知晓，原因何在？」
李克缓声道：「在下有所了解。乡野之民，居于偏僻之地，或十几户人家，或几十户人家，他们祖上是亲戚，同宗同源，世代生活在那里。」
「同姓尚且不婚，何况血脉关系如此亲近？」
「因而，他们这才「宾客相过，以妇侍宿」。」
「善！」
左丘明点了点头，赞同了李克的这一说法，只是话锋一转，道：「李子，你既然知道吴国一些地方有这种风俗，而且是迫不得已，这才「宾客相过，以妇侍宿」，又何必制定律法以禁止女干非？」
「这不是逼迫一些黎庶移风易俗，甚至是不得不走出大山，远离故土吗？」
听到这话，李克澹澹的道：「既然为我大吴子民，就应该听从君王的号令，遵照国法，走出大山，到外边生活，对于他们而言是一大幸事！」
「……」
左丘明愣了一下。
「好！」
「彩！」
广场之上的士子们纷纷叫好喝彩起来。
「李子说的没错，大王固然没有逼迫那些戎族蛮子移风易俗，有些陋习，却是让人难以接受的。」
「要是以这样的法子，能迫使他们走出大山，跟我们吴人住到一起，再合适不过！」
「真是一举数得之事！」
「不，我还是认为，为禁绝女干非之风，而制定律法制裁，未免过于严重了。」
士子们众说纷纭的时候，左丘明还是不服气，于是扫了一眼李克，辩驳道：「今草桉专列无夫女干罪，其无夫女干者为罪，则失之大过矣！」
「若以为罪，殊不当于人心。敢问李子，若女干非，女犯何罪？男犯何罪？其父母管教不严，是否应一并治罪？」
「好！」
左丘明这般犀利的话语，把李克问住了，士子们不由得两眼放光，纷纷力挺左丘明。
李克想了一下，便道：「若女干非，男女之犯，及其父母都应当治罪。」
「好。我给李子你举个例子！」
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