其中除了因为大统一的时代，军队的作用在很大程度上会下降，有点“太平本是将军定，不许将军见太平”的味道。
就比如苻坚原本建立了讲武堂，想要传授专业的兵法技能。
但当时跟王勐齐名的心腹大臣朱肜劝谏苻坚说，表示只剩下长江以南的垃圾晋朝没搞定，接下来我们应该逐渐偃息战事，增加修行文德。
现在将士们身经百战，教学的老师又多是文臣，建立讲武堂没实际作用，还会损害名声，又何必呢。
要知道朱肜算是前秦主战派了，就算他这种人都认为在统一之后军校的存在没必要，就更不要说其他人了。
至少绝大多数大统一王朝，都认为一旦国家统一，四海升平，那军队就必须要受到制约，尽可能的压缩它的规模，哪里还有什么必要建立军校。
而除了这点以外，其中还有一点非常重要得是，随着整个大环境对军人需求的压缩，如果还建立军校专门培养这方面的人才，那就非常容易出现岗位不够的情况。
而现代岗位不够造成的影响有多严重谁都知道，更不要说是军事岗位有限，容纳不了足够的军事人才。
要是培养出来的军事人才，除了军事天赋以外，其他能力比较低，尤其不会对自己的领导说什么自罚三杯，然后被人忽悠一下逃到北方异族地区唯武是举怎么办。
然后这家伙直接开启龙傲天模式，用他的军事天赋完成对北方异族的武力统一。
然后怀着死多少异族人都不心疼，若真打下了当初嫌弃自己的朝廷，自己更是大赚特赚的心理，死命跟你打战怎么办。
不要低估人类才华的潜能，但也不要高估人类品德的下限。
大统一王朝，或多或少也是会考虑到这种情况，所以他们对建立军校多少都是有顾忌的。
同样的，现代社会第一生产力是科技，如果整个地球真的被一个势力统一了，也许初期会有一段时间的科技爆发期，但时间久了，肯定会出现禁止科学技术继续投入研发的情况。
更准确得说，是既得利益集团不希望有新的可能会颠覆他们继续统治的生产力出现。
秉承着发展自己，不如打压别人的原则，用最小资源来最长久的维持自己的统治地位。
兵法在古代生产力不够发达的情况下，重要性就好像科技在生产力中的重要性一样。
至少在工业生产力没到达一定程度，那对国家来说，军事人才的重要性，几乎是仅次于皇帝对于封建社会的重要性的。
尤其是那些诡异的战争天才，就更是如此了。
哪怕工业化后，也是需要战争天才的，只不过现代战争天才，不再是古代那种兵形势的战争天才。
因为现代科技的发展让这类战争天才发挥余地受到极大限制，基本上只要舍得砸钱，兵形势根本就发挥不出什么余地。
现代的战争天才更多是一种以最大可能整合战争资源的或者下降战争成本的形势的兵权谋或者兵技巧，能用最小成本发挥出最大战果。
这种人基本上都是现代最需要的战争天才了。
至于兵阴阳这种战争天才，不是没有用，而是这种人太难评价。
小到让一支三人小队创造出战争奇迹，大到说不定一个人就能鼓舞整个国家的士气，一般属于轮外人员。
而兵家已经是属于让国家忌惮，就更不要说法家了。
这一门学科真的是镇国级的，因为法家就是古代的政治思想课程，任何人想要改革先把法家学说从头到尾看个几百遍再说。
而改革这种东西，只要出现那就代表着大面积的倒台。
你不腾出位置给改革派，改革派凭什么改革啊，真以为靠着嘴巴说，就能完成改革吗！
而这种改革派，对大唐内部效果怎么样真不好说，因为没足够社会借鉴，谁也不敢保证改革后社会能不能变好。
但对大唐周边的外部势力来说，如果出现个法家信徒协助他们彷照大唐去完成切合他们自身国家的封建化改革，那异族国力绝对有一个显着提升。
毕竟，大唐都按照这一条制度变得这么强大，发展得这么优秀，那这制度肯定没错的。
所以，只要是大统一的王朝基本上法家学说都是禁书，甚至都被冠以帝王之学，不得在民间私自流通。
否则若一个学了这方面知识，又因为考不上科举，跑到其他异族部落去帮助这些异族实现封建化，那对大统一王朝来说也是一种很大的危险。
而且古代改革到一定程度，想要证明成果怎么样，往往需要跟别人打一战。
一是国内的矛盾有些实在按不下来了，是真的需要转移国内的矛盾，通过劫掠其他地方的土地，来缓和矛盾，以其他国家的资源来充实改革派的强大，以及对顽固派的利益弥补。
二就是你想要证明你改革成功不打一场怎么证明你的改革成功了。
比如商鞅变法之后，白起掌军，大秦被从谁都能欺负一下的弱国，成为了虎狼之秦。
又比如绝大多数人都认为张居正的一条鞭法成功，是因为这变法支撑起了万历三大征。
又比如为什么说洋务运动失败了，还不就是北洋水师全军覆没。
至少在古代，战争胜利才是检验变法是否成功的唯一标准，若战争无法取得胜利，那么变法所带来的阵痛，那就毫无意义。
当然，这时候的吐蕃大概也遇到这问题，那就是禄东赞与桑布扎回到吐蕃后，开始彷照大唐的模式开始改革，均田制上，府兵制上，租庸调制上！
然后禄东赞与桑布扎等人便发现整个吐蕃的部落，隐隐约约仿佛坐落在了火山口上，随时会爆发似的。
整个吐蕃的高层倒是还好说，因为被大唐狠狠的教训了一顿，实在是太刻骨铭心了，所以要变法改革的心思倒是相当的坚定。
但对下层，尤其还处于奴隶部落下酋长们来说，这些人明明都是自己的奴隶，自己的财产，结果你禄东赞与桑布扎一张嘴就让他们成为了自由人，说他们是国家的百姓，你是不是想要掠夺我的财富啊！
而实际上莫说这些部落首领酋长，就算这些因均田制被解放出来的奴隶们也有些茫然。
自己明明过着安心做奴隶的生活，你嘴巴皮一碰，说自己不做奴隶了，以后那些部落的酋长老爷们不给自己吃的了，什么都要自己去挣，你们这是要自己死吧！
禄东赞与桑布扎在吐蕃推行政治改革，但政治改革的难度，他们真的上手后，才发现里面每一步都是坑，因为政治改革的每一步都涉及权利与利益的再分配。
任何世道永远都是触及利益，比触及灵魂更加艰难，至少在维护他们改革派的新一代人还没成长起来前，顽固派所拥有的的力量与权利，本身就是他们的政治
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