天还未亮，北京城就忙活起来。
大街小巷，遍地都是京营士兵站岗，五城兵马司不断地巡逻，疏解交通压力。
待到贡院前，各省的灯笼高高挂起，举人们依次排着队，沉默占多数，议论声音也很小。
此时的贡院，已经亮堂的如同白日。
而皇帝，则微服而出，凑起了热闹。
东厂、锦衣卫按照惯例随行，护持的稳稳当当，更何况还是在京城这个首善之地。
望着亮堂堂的灯笼，皇帝目光横扫，停在了辽东、绥远、宁夏三省上。
这三省是新设的，理论上来说，举人应该没有多少，但实际上却有不少。
无他，军户子弟罢了。
辽东最多，约有三十人，宁夏二十五，绥远十人。。
举人的名额很珍贵，往往一县都摊上不到一个。
在往年，举人名额最多的，乃是江西，一届录取九十五人，要知道南直隶相当于两省，也只能录取举人一百三十五人。
最低的在云贵，在之前两省加一起才50个，后来贵州分出，云南四十五，贵州三十。
现如今，在去年辽东结束军管，恢复了文官治省，考虑到其不到200万人，举人名额就为三十人。
宁夏地方虽大，人口却不到百万，军户出身的较多，就有25人。
绥远更不必提，要不是看在他是省级行政机构的份上，根本就不会举行乡试，举人是水分最多的，十人都算照顾了。
可以想象，他们在会试九日游。
会试基本是与乡试等同，一场三日，连考三场，场所试项目，四书文、五言八韵诗、五经文以及策问。
此时的会试科，最重要的是四书文和策问。
其实这很好理解，在没有新闻联播的时代，举人虽然相较于平民，眼界非常的广阔，但实际上依旧狭隘。
向他们问策，等于是像高中生求治国。
若真是采纳了，那才是贻笑大方。
听说最近民间，对于八股，痛恨的多？
正悠闲的欣赏着热闹，忽然，吴邦辅就听到了皇帝的问话。
他连忙转过身，恭敬地回道：确有此事。
国朝三百年，尤其是心学大起，读书人就对八股日趋不满了……
皇帝闻言，露出了一丝笑容：一群不识五谷的年轻人，八股文章虽然弊端丛生，但这是如今最好的方法，若是要改变，到时候哭的就是他们了。
不过，今年就有好戏看了。
何止是如今，到了后世，不知多少人骂公考，但就算是再怎么责骂，也无济于事，八股文依旧流传下来。
无他，科举就属八股文最公平。
老生常谈，八股文也是策论的一种，只不过是戴着镣铐跳舞罢了。
相较于唐朝的诗歌，宋朝时，更是不再考诗、赋。
王安石给出的理由是，一个人从小写诗作赋熟知音韵，对圣人之言却知之甚少，在为官治世时势必会缺少治国理民经验。
就像是后世的职测和申论，何尝又不是又一场八股？
当然，八股的局限性也是有的，精英们常年四书五经，非常容易被经典禁锢，从而思维固化。
所以，朱谊汐也做出了改变，如选拔佐贰吏员的省试，则不再采用八股，而是多了法律，地理，历史。
可以肯定的说，改变科举考试，非一朝一夕能够成功的。
毕竟人家苦学
数十年，你一朝废黜，那不就是白忙活了。
治大国，如烹小鲜。
从省试开始，皇帝见到没多少阻力，立马就准备再次施行，对科举继续开道。
至于方法，则是从上到下。
顾名思义，他的下一刀，对准的是殿试。
因为殿试并不会罢黜进士，只是影响名次，后果不严重，但影响却是极大。
然后一步步，殿试，会试，再到乡试。
至于秀才，则依旧采用八股文。
为何？
因为八股文只考四书五经，这一套出加在一起，也不过几块银元。
对于寒门学子来说，这是最便宜的入门道路。
就像是高考，你要是德智体美，考什么钢琴，棒球，高尔夫，那就纯粹是高门槛，脑子有病。
等考上了秀才，普通人才能有钱，有余力，可以有钱读更多的书，如地理，法律，史书等。
对最底层来说，八股是最公平的。
走吧，没什么可看的。
眺望了许久，朱谊汐收回了目光，走下了高楼。
一切都在按部就班的进行，让他惊喜的莫过于殿试了，可是还得等十几天。
而最让他头疼的，则是武举。
没错，就是与文科相提并论的武举。
其实由于军户制度的原因，军官们世袭，虽然保证了忠诚，且出现了像戚继光、俞大猷，李如松，尤世威等优秀将领，但肯定的说弊大于利。
武举上一向兴致寥寥，从隆庆二年至万历八年，只录取武进士四百五十人，但万历八年仅执籍待推者，没有官职的就达180余。
到了崇祯年间，由于国势倾颓，武举开始大兴，但人才依旧匮乏。
不过，相较于前朝，由于废除了军户卫所，十万武官一朝解体，为武举清除了阻碍。
但，由于练武太耗费钱财了，可以肯定的说，能够参加武举的，基本上都是地方上的豪强大族。
所以，第一届武举，皇帝直接在京营进行大比，直接选出武举人。
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