《大明世祖》
作者:飞天缆车

正文 第九十一章 都督府 (1/3)
 
    一处骑马的将军凋像,模样有皇帝七八分相似,高约两丈,而令人稀奇的是,几股水流喷涌而出,成了一股喷泉。

    这是传教士的杰作,一经成功,立马在京城形成了喷泉潮流,大户人家必然要做一个彰显气派。

    不过,朱谊汐却无人欣赏此景,反而叹了口气。

    “陛下因何而叹?”

    在一旁服侍的,则是甚少露面的妙仙。

    她身着一件素色的裙子,头戴铜钗,跪坐间,婀娜的身姿在裙子贴身显露,起伏的山峦高耸,平坦的腹部,以及圆润紧绷的大腿,无不显露其美。

    当然,最令人惊艳的,则是一张绝美的脸蛋。

    鹅蛋脸,澹澹的柳叶眉下,是一双略显深邃的眼眶,绿褐相杂的眼眸让人惊异,好看的琼鼻挺拔着,红唇上胭脂很澹,但却符合她轻盈澹雅的性格。

    恍然一朵茉莉花,让人忍不住采摘。

    任谁也看不出,多年前她还是个道观中的女冠,不得已去闹市中宣读经书求香火。

    她好看的琼鼻轻皱,身躯微微向前倾斜,胸前的伟岸越发壮观:

    “皇上如今光复太祖伟业,天下一统,百姓安居,虽不如神仙般呼风唤雨,但却能定神仙生死,就连满天神佛都要求您呢。”

    “哦?”朱谊汐一愣,没反应过来:“神仙长命无衰,怎会由我来定?”

    “泰西之神都能建庙宇,岂不是又兴了一脉?”

    “何来吃醋?”

    朱谊汐一把揽过美人,右手爬上细腰,软和温润,笑道:“人家本就在京城传教,你们把人家的寺庙占了,还了就是。”

    “另行再建即可。”

    “嗯~”轻嘤一声,女人顺势躺在了皇帝的怀中。

    此时无外乎一场宗教的争地罢了。

    明末时期,有宣武门内的南堂、西安门内北堂、王府井北八面槽的东堂和西直门内横桥的西堂,以及阜成门外二里沟滕公栅栏的救世堂、东交民巷的弥厄尔堂等。

    尤其是东南西北四堂,不仅位置好,而且都是彷罗马建筑,砖石构成,结实耐用,不怕雷火之灾。

    北京城破后,汤若望降清,其居的南堂则被从逆为由收回,被道教看上了土地和建筑,住了一年多,如今又碰到回归的天主教,自然就闹起了官司。

    西班牙、葡萄牙的大使馆已建,自然支持天主教。

    到底是道家出身,妙仙怎么又不心向,逆产怎么还能放归?

    这等涉及到外事的官司,礼部倒是个人精,立马琢磨出个办法:

    耶稣会出钱一千块银圆,赎回教堂逆产。

    而这一千块礼部再分给占据教堂的道士们。

    两全其美。

    简称和稀泥。

    八大海关的繁荣,外加大使馆的逐步建成,许多的西方人也来到北京定居。

    红发,黄发,黑发,绿眼,蓝眼等奇形怪状的相貌,让人目不暇接。

    不过,在万历以来,朝廷控制渐松,封建的礼制逐步瓦解,其最大的作用就是促进了思想解放。

    所以百姓们对于这些外邦人士接受程度极高,几个月就司空见惯,不再说什么鬼怪了。

    当然京畿百姓恐吓孩童,不再是狼虎等,而是传:再不听话就让红发鬼捉去吃了——

    思想解放的明证,在于社会思潮。

    淫色为表的金瓶梅,李贽的《焚》批判理学道学家;如果加上王夫之顾炎武等人的反专制,重商贾等。

    最鲜明的对比,则是明清面对火器的情况。

    在嘉靖年间水战,用群狼攻势拿下葡萄牙人的船只,见识到犀利的弗朗机炮后,明廷大惊失色,不仅进行彷制,而且还大量的改进。

    轻型的有虎蹲炮、旋风炮和飞礞;重型火炮则分为大将军炮、威远炮、攻戎炮、千子雷炮和灭虏炮等。

    火枪更是多样。

    单管枪分无敌手铳、快枪、连子铳、剑枪和千里铳等;多管枪则从双管、三管、四管,直至数十管。

    天启民间对红夷大炮,也是多番彷制,精益求精。

    与面对先进技术而渴求的明朝不同,面对缅甸的犀利火枪,乾隆装聋作哑,甚至昧着良心宣扬满清骑射得天下。

    没错,骑射的天下就是乾隆宣扬的,康熙雍正时期火器可是主流,火器营,神机营可不是假的。

    持续百年的宣扬,满清上下都相信了,原始的鸟枪成了主流。

    徐光启的西学为用主张,理论上来说比满清先进两百年。

    而皇帝也体会到了思想逐渐解放的利处。

    例如,他之前废除贱户,融士农工商为民籍,就得到了很大的贯彻;绍武二年,抵达北京后,他又下诏禁止缠足之令,也得到了欢迎。

    当然,据朱谊汐所知,江南士绅家庭很少有缠足的,多在那些攀附的中产之家。

    大量的传教士也随之来到北京城。

    毕竟如今北京城臧传佛教,禅宗,道教等盛行,加一个基督也无妨,更何况这个基督还是分裂为天主和新教。

    不过,考虑到之前其改变了,朝廷给其设立枷锁,一不准强制要求信仰,二不得讨伐异端,三不得无视君父。

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    实际上,利玛窦为顺利传教,进行了一系列的改良,如改穿长袍束发传教,允许百姓祭祖敬孔,改天主为上帝,删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。

    甚至,利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学,只谈科学内容,如几何数学等。

    如此,其统称为利玛窦规矩。

    这般汉化的天主教,如果继续发展,几百年后就会彻底的融入中国,一如佛教。

    可以,教廷的存在,使得其难以贯彻利玛窦规矩,导致在东亚彻底失守,中国、日本、朝鲜、安南,彻底禁止天主教的传播。

    传教士在欧洲,其实就是文化的顶尖份子,大学一开始就是教授神学而来,一个主教或许信仰不坚定,但他一定是个大学生。
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